粪土当年万户侯 “红宝书”返读 三十三 （返读完毕）

“红宝书”返读   三十三、学习 

1 要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。
一九五六年九月十五日

                            

太祖爷英明。

2 情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。
一九五七年三月十二日

 除了标签，其余都对。

3 我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。

一九四九年三月五日

吹牛容易，做起来就没那么简单了。到现在，转了一圈，还是找到了资本主义救中国这条路。只是，皇权资本主义能持久吗？既然学了资本主义，就要连人家限制资本主义贪婪后果的主要部件一同端过来。 无自由无法治无人权的资本主义，只是个生产率高一点的皇权加强版，没什么新东西。

                         

4 学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。
一九五七年二月二十七日

说得过去。可是，什么是“适合的”？什么是“有益的”？说有益就有益？说适合就适合？皇权心态一旦有了，学习就是一件不可能的任务。

5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。
一九三八年十月

“理论”，“放之四海而皆准”，“科学”。太祖爷真的不知道科学是怎么一回事儿。被封建皇权思想所把持的人，让他有个正确的科学观，是强人所难。尽管后面的部分说得有道理，但是前提混乱，剩下的推理都是无用功。

             

6 如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。
一九三七年七月

不对。理论好，理论家自己不实行，别人可以捡起来实行。这就是自由世界的好处，有益处的事物总能拱出来，而且是有效率的拱出来，不会被埋没。

 7 对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。
一九四二年二月一日

                                                        

硬把马老先生扯进来，搞成一个准宗教系统，误人子弟，误国误民。

 8 马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。
一九四二年二月一日

                                           

太祖爷的东西，真是与马老前辈没啥关系。给大家一个不相干的书，然后让从不相干的书中读出太祖爷脑子里想的什么，这个可能是世界上最高智商的读书会。

9 有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
一九四二年二月一日

                         

太祖爷英明。

10 读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。
一九三六年十二月

1936年，太祖爷在对自己的军旅生涯小有总结。没进过军校，但读过“三国”；上过井冈山，打过反围剿。也在打仗中吃过亏，恰好是边干边学。总结之下，太祖爷当然自我感觉良好。

11 从“老百姓”到军人之间有一个距离，但不是万里长城，而是可以迅速地消灭的，干革命，干战争，就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易，是说学得彻底，用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者总合起来，用得着中国一句老话：“世上无难事，只怕有心人。”入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。
一九三六年十二月

1936年，太祖爷入道不足十年，对统兵打仗已经游刃有余了。

12 我们必须向一切内行的人们（不管什么人）学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬地学，老老实实地学。不懂就是不懂，不要装懂。
一九四九年六月三十日

 “不懂就是不懂，不要装懂”。这也太讽刺了。1976年，太祖爷辞世之年，每个人每月只有二斤定量肉可以享用，还得有大城市的户口，太祖爷对“经济工作”整整“装懂”了27年。

                                                           

13 知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
一九三七年七月

 

太祖爷英明。

 14 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
一九三八年十月

                   

太祖爷英明。

15 有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。
一九五七年三月十二日

本来马老先生的理论就和咱们不沾边儿。懂不懂马克思与能否在中国成事儿全无交集。而“学成”的标准根本就是谁能煽着大家夺得天下。最后通过这个标准的只有太祖爷。 剩下的读书人，尤其是专业的“马克思主义”读书人，完全是在陪公子读书。所以咱们国人中精神上最痛苦的人，是所谓的“真正的马克思主义者”，越明白圣经越不懂教堂，而且是永远无解的难题。

16 学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，就我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社 会 主 义制度方面的共同语言，而且还可以有共 产 主 义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。
一九五七年三月十二日

如上，马老先生的一套与咱们的事儿不沾边。 自然，从书本上把马老先生的一套搞得溜熟什么事儿也帮不上。用太祖爷的套路把天下罩住，然后拿马老先生的东西包装一下，就成了太祖爷的大力丸。

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后记：

谢谢各位跟读的网友。这本历史上发行量最大的书，现在已经没什么人会去翻了。时代在前进。虽如此，毛的许多东西，依然在中国文化里面根深蒂固。像“枪杆子里面出政权”依然是咱们的文明方式。“凡是敌人反对的我们就要拥护；凡是敌人拥护的我们就要反对”依然是一种被普遍接受的社会文化。中国文明向前走，与毛的关系，可能还得有一番梳理。希望这个返读系列，能为这种梳理提供一点帮助。再次谢谢大家。

粪土当年万户侯 “红宝书”返读 三十二

“红宝书”返读   三十二、文化艺术

1 在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
一九四二年五月

这一段的关键是时间与地点定语“在现在世界上”。这个时间就是太祖爷的思维发生的刹那，这个地点就是太祖爷脑海里的“世界”。太祖爷的时间与空间就是那一块几尺见方的旮旯，除了政治与权力之外，真是没有多余的地方可以摆下艺术，尤其是不受皇权左右的艺术。

2 革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。
一九四零年一月

这里提的“文化”并不是经典的文化，而是用“准艺术”形式包装出来的政治。“革命文化”是有些旋律与曲线的革命政治。文化政治化了，文化也就消失了。“白马非马”，太祖爷忽悠本事在赵本山之上，把驴牵进来了。

 3 我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
一九四二年五月

这是废话。文学艺术当然是给人享用的，从行销学的角度出发，也当然是享用的人越多越好。 只是“工农兵”喜好什么？太祖爷说了算！

4 我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。
一九四二年五月

                                         

既然是用“准艺术”包装政治，自然还是政治。在皇权结构之下，政治只能是皇权政治。1942年，太祖爷的政治是扩大地盘，“文化”的唯一功能是为太祖爷扩大地盘而争取民心。

5 要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
一九四二年五月

                                                  

太祖爷的“文艺”就是包装好的政治，没办法比这一段说的更直接，明确，彻底了。

6 文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。……
又是政治标准，又是艺术标准，这两者的关系怎么样呢？政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。我们不但否认抽象的绝对不变的政治标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。……我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
一九四二年五月

                                                       

这该是太祖爷的心里话----没有艺术，只有政治的漂亮包装纸。当某种政治不能自己存活而需要“艺术”包装去骗人时，这个政治一定是个恶棍政治。

7 百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社 会 主 义文化繁荣的方针。艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。
一九五七年二月二十七日

艺术忽然不是政治了？太祖爷英明。可惜只是一时喝高了的失言，根本不算数。几个月后就进行了中国历史上空前的（并不决后，后面还有文革）最大规模的文字狱实践，一次性的搞了几十万个右派，其中有艺术好汉无数。

                          

 8 没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。
一九四四年十月三十日

战争是野蛮的比赛。太祖爷的军队就比蒋介石蒋大人的军队文化水平低不少，照样把蒋大人打得满地找牙。 横扫天下的成吉思汗的大军也没什么文化。 文化与战争胜败该有联系，但不是绝对的联系。创造出最野蛮的机器需不需要先进的文化？ 是个难解的哲学问题。

                                                      

                                          

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粪土当年万户侯 “红宝书”返读 三十一

“红包书”返读    三十一、妇女

1 中国的男子，普通要受三种有系统的权力（指政权、族权、神权——编者）的支配，……至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。农民在乡下怎样推翻地主的政权，已如前头所述。地主政权，是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。……夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点。因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇。
一九二七年三月

太祖爷支持女权，站在了文明进步的一边。1927年的太祖爷，算是反封建皇权的“革命青年”。

                                              

2 团结起来，参加生产和政治活动，改善妇女的经济地位和政治地位。
一九四九年七月二十日

太祖爷英明。 先经济而后政治，顺序也好。只可惜这个“政治”不是什么好东西，文革中“解放”了的妇女凶悍的“政治”表现不比男人差。不是政治“权利”，而是太祖爷的政治卒子。

                                                           

 3 要求保护青年、妇女、儿童的利益，救济失学青年，并使青年、妇女组织起来，以平等地位参加有益于抗日战争和社会进步的各项工作，实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习；……
一九四五年四月二十四日

太祖爷英明。

 4 有组织地调剂劳动力和推动妇女参加生产，是我们农业生产方面的最基本的任务。
一九三四年一月二十三日

1934年在苏区，解放生产力，太祖爷英明。原本就割据了那么一小块地方，有限的人力资源，也是不得已而为之。934年在苏区，解放生产力，太祖爷英明。原本就割据了那么一小块地方，没几个人，把能用的用起来，也是不得不为之。

 5 为了建设伟大的社 会 主 义社会，发动广大的妇女群众参加生产活动，具有极大的意义。在生产中，必须实现男女平等，只有在整个社会的社 会 主 义改造过程中才能实现。
一九五五年

立意不错。可是，“人”的基本权利都不承认，女性的平等权利是什么也就必然犯浑，于是日后走火入魔，从男女平等走向极端而成为“一样”，出了许多不该有的“铁姑娘”，“假小子”。 平等机械化，就过头了，反自然反人性。

                                                                                                     

6 在合作化以后，许多合作社感到劳动力不足了，有必要发动过去不参加田间劳动的广大的妇女群众参加到劳动战线上去。……中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社 会 主 义国家而奋斗。
一九五五年

女权很好。可是，一旦“组织”而强制，女性“都”得下田，好事可以变成坏事。新增加了如此之多的劳动力，三年之后却以“大跃进”的劲头走入灾难。可见强制的劳力与创造力不是一回事儿。

7 使全部妇女劳动力，在同工同酬的原则下，一律参加到劳动战线上去，这个要求，应当在尽可能短的时间内，予以实现。

一九五五年                                                   

国家大事，不是儿戏。全中国一下子多了上亿人去分粮食，虽然是上亿的劳动力，没有配套措施，结果自然可想而知。

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粪土当年万户侯 “红宝书”返读 三十

“红宝书”返读  三十、青年

1 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好象早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。
……
世界是属于你们的。中国的前途是属于你们的。
一九五七年十一月十七日

太祖爷英明。但是，该留给下一代的是思想的空间，呼吸的空间，创造的空间。不要把“子孙万代”的前途这一代就设计好。 “千秋万代永不变色”是咱们文化里最不理智，最野蛮而不思进取的成分。

2 要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。社 会 主 义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
一九五七年二月二十七日

鼓励年轻人劳动创造，太祖爷英明。可惜对斗争的嗜好太强了。一旦斗争成为乐趣，创造就很苍白、无力。

 3 不少青年人由于缺少政治经验和社会生活经验，不善于把旧中国和新中国加以比较，不容易深切了解我国人民曾经怎样经历千辛万苦的斗争才摆脱了帝国主义和国民党反动派的压迫，而建立一个美好的社 会 主 义社会要经过怎样的长时间的艰苦劳动。因此，需要在群众中间经常进行生动的、切实的政治教育，并且应当经常把发生的困难向他们作真实的说明，和他们一起研究如何解决困难的办法。
一九五七年二月二十七日

其实最简单的历史就是真实的历史。为了抬高自己（不是太祖爷的发明，只是把祖传的绝活发挥到极致），把历史一通胡改，改到最后，中国现代史要出国去找靠得住的史料，目瞪口呆。

4 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社 会 主 义时代尤其是这样。希望各地的党组织，协同青年团组织，注意研究如何特别发挥青年人的力量，不要将他们一般看待，抹杀了他们的特点。当然青年人必须向老年人和成年人学习，要尽量争取在老年人和成年人同意之下去做各种有益的活动。
一九五五年

有了老年人和成年人的同意，青年人作出来的东西就不再有青年气息了。这是很简单的哲学道理。

 5 看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。
一九三九年五月四日

太祖爷的“革命”就是农民造反，一旦没有了农民，当然无从造反，所以也就与“革命”无关。 于是不和农民亲热，就是不入太祖爷的伙，这是很简单也很直接的组织路线。

6 知识分子在其未和群众的革命斗争打成一片，在其未下决心为群众利益服务并与群众相结合的时候，往往带有主观主义和个人主义的倾向，他们的思想往往是空虚的，他们的行动往往是动摇的。因此，中国的广大的革命知识分子虽然有先锋的和桥梁的作用，但不是所有这些知识分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的紧急关头，就会脱离革命队伍，采取消极态度；其中少数人，就会变成革命的敌人。知识分子的这种缺点，只有在长期的群众斗争中才能克服。
一九三九年十二月

什么是“知识分子”。咱们的概念，就是识文断字的读书人。“革命”的知识分子，就是对现状不满的读书人。读书人比文盲应该多了一层思维的空间，因为读书可以带来直接经验之外的参照系。 “革命紧要关头”，一般需要一咬牙一瞪眼冲上去拼命。多了一个思维层次，冲上去就会有所犹豫，犹犹豫豫的当然不是造反最需要的亡命之徒。

7 青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。
一九五三年六月三十日

最重要的，要给青年人思想的空间与自由。这，太祖爷不懂，不愿也不会去做。结果互联网这种东西咱们创不出来，只能“跟着走”。不但如此，互联网搬到“咱家”之后还要过滤才让年轻人用。没有思想的自由空间，新的“互联网们”咱们还是创不出来，还得长期的享用舶来货。“船坚炮利”的根本问题在船与炮之外。

                                

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