粪土当年万户侯 “红宝书“返读 五、战争与和平

 

1 战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
一九三六年十二月

有利益就有冲突，动物的原始本能，阶级当然不是必要条件。战争是最高的斗争形式？ 什么是高？最野蛮应该是更准确的定位。三国故事里诸葛亮七擒孟获，每次战争之后将孟放生不是比战争更高级的斗争形式？

2 “战争是政治的继续”，在这点上说，战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。……
但是战争有其特殊性，在这点上说，战争不即等于一般的政治。“战争是政治的特殊手段的继续”。政治发展到一定的阶段，再也不能照旧前进，于是爆发了战争，用以扫除政治道路上的障碍。……障碍既除，政治的目的达到，战争结束。障碍没有扫除得干净，战争仍须继续进行，以求贯彻。……因此可以说，政治是不流血的战争，战争是流血的政治。
一九三八年五月

“政治发展到一定的阶段…..再也不能照旧前进，于是爆发战争”。这是咱们历史的总结。为什么？因为咱们那个政治是很弱智的政治。现代社会，有的文明可以长期避免国内政争引起的战争。咱们能从历史走出，加入现代文明吗？

3 历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共 产 党人反对一切阻碍进步的非正义的战争，但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争，我们共 产 党人不但不反对，而且积极地参加。前一类战争，例如第一次世界大战，双方都是为着帝国主义利益而战，所以全世界的共 产 党人坚决地反对那一次战争。反对的方法，在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。
一九三八年五月

“进步的”、“正义的”，往往由战争中的胜者来指定。所以“进步”的与“正义”的战争比较扯淡。“好”的战争大概天下没有。人类不得不有军队，不得不自相残杀是人类的现实，也是人类的悲哀。

4 在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。

一九三七年八月

太祖爷这是对咱们两千多年历史的总结，但却是主观与错误的总结。历史上的战争从没带给咱们飞跃，只是循环反复，灾难轮回。最后一次国内战争，从 太祖爷大胜到现在六十年有余，“人民”获得了政权？ 目前社会上有个流行语，“拼爹”。 什么意思？ 从保定公安局副局长儿子的“我爸是李刚”到娱乐名人李双江之子的“谁敢打110（报警）”， 政权的性质与“人民获得政权”以及“飞跃”反差强烈。

5 革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰，也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争，其力量是很大的，它能改造很多事物，或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要中国坚持抗战和坚持统一战线，就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国，中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得改造。
一九三八年五月

“抗毒素”不是科学概念。如果太祖爷说战争是不得不的“恶’, 倒是恰如其分。因为“恶”， 所以还能“清洗自己的污浊”完全不通。战乱没有任何好处。抗战之后中国所享用的是成百上千万人死伤的内战。而日本之所以“新”了，是因为两颗原子弹与迈克.阿瑟，和咱们关系不大。咱们没有“改造”日本。

6 每个共 产 党员都应懂得这个真理：“枪杆子里面出政权”。
一九三八年十一月六日

用现在时髦的说法，这个“真理”是咱们几千年“相砍史”的真实写照，太祖爷说的一针见血。只是这种文明是认同野蛮，拜伏野蛮的不开化文明。

7 革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题。这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中国在外国，一概都是对的。
一九三八年十一月六日

革命一起，就走上了野蛮的不归路。结果不是野蛮别人，就是被别人野蛮。太祖爷说得没错。唯一的出野蛮之路是设法找到一个不需要革命的机制， 让野蛮无用武之地。

8 在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共 产 党的地位，就没有革命的胜利。十八年来，我们党的发展、巩固和布尔塞维克化，是在革命战争中进行的，没有武装斗争，就不会有今天的共 产 党。这个拿血换来的经验，全党同志都不要忘记。
一九三九年十月四日

如前一段所述，革命一起，就走上了野蛮的不归路。不是杀人就是被杀。 除了“无产阶级”与“人们”的地位是忽悠外，太祖爷精辟。

9 从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。俄国共 产 党的枪杆子造了一个社 会 主 义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们：工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界只有用枪杆子才可能改造。
一九三八年十一月六日

军队是不得不之“恶”。要想不被野蛮，就得有超过别的野蛮的最强野蛮。不过这个野蛮该是可控的，不能被用来像大人打小孩一样去欺负百姓。因为咱们的历史是充斥军队随意欺负百姓的历史，太祖爷的说法虽然“血淋淋”，但是是现实。只有超越了太祖爷所代表的皇权“现实”，文明才可能进步。

10 我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。
一九三八年十一月六日

太祖爷没有搞过名符其实的对外扩张，这点，要为太祖爷喝彩。

11 战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。……人类社会进步到消灭了阶级，消灭了国家，到了那时，什么战争也没有了，反革命战争没有了，革命战争也没有了，非正义战争没有了，正义战争也没有了，这就是人类的永久和平的时代。我们研究革命战争的规律，出发于我们要求消灭一切战争的志愿，这是区别我们共 产 党人和一切剥削阶级的界线。
一九三六年十二月

如果太祖爷说得是心里话，太祖爷睿智。只是战争本身可在“不远的将来”被消灭是很不切实际的， 战争这个怪物会和人类的存在相伴到永远。

12 我国和各社 会 主 义国家都需要和平，世界各国的人民也都需要和平。渴望战争，不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团。
一九五六年九月十五日

靠战争发财的人“热爱战争”是非常精致的论述。可这和资本主义与社会主义无关。苏联在这之后不久就用坦克占了匈牙利。过了十几年太祖爷就与苏联在珍宝岛上小打出手。只要有利益之争，战争无可避免。拿主义来定义战争很蠢。

13 为了争取世界的持久和平，我们必须进一步地发展同社 会 主 义阵营中各个兄弟国家的友好合作，并且同一切爱好和平的国家加强团结。我们必须争取同一切愿意和我们和平相处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。亚洲、非洲和拉丁美洲各国的民族独立解放运动，以及世界上一切国家的和平运动和正义斗争，我们都必须给以积极的支持。
一九五六年九月十五日

                                          

国家之间，利益第一。 如果能在利益之下，维护一些基本的人类文明原则，这个国家就起码是说得过去的国家。 引入“阵营”、“兄弟”、“主义”及“正义”，高谈阔论其实是自欺欺人。太祖爷这段话说了才一个月，苏军的坦克就开入了匈牙利。“友好合作”与“加强团结”成为笑话， “正义”是以坦克的多少为依据的。

14 至于帝国主义国家，我们也要团结那里的人民，并且争取同那些国家和平共处，做些生意，制止可能发生的战争，但是决不可以对他们怀抱一些不切实际的想法。
一九五七年二月二十七日

作为一个穷国，咱们当时是正经的弱者。害人之心不可有，防人之心不可无，太祖爷英明。

15 我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设。每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来，现在再就如果发生了战争的情况，作了这些补充的说明，这样两种可能性都估计到了。

一九五七年十一月十八日

不求战但不畏战，给太祖爷鼓掌。

16 现在世界各国的人们都在谈论着会不会打第三次世界大战。对于这个问题，我们也要有精神准备，也要有分析。我们是坚持和平反对战争的。但是，如果帝国主义一定要发动战争，我们也不要害怕。我们对待这个问题的态度，同对待一切“乱子”的态度一样，第一条，反对；第二条，不怕。第一次世界大战以后，出了一个苏联，两亿人口。第二次世界大战以后，出了一个社 会 主 义阵营，一共九亿人口。如果帝国主义者一定要发动第三次世界大战，可以断定，其结果必定又要有多少亿人口转到社 会 主 义方面，帝国主义剩下的地盘就不多了，也有可能整个帝国主义制度全部崩溃。
一九五七年二月二十七日

如上，不求战但不畏战，太祖爷没错。但是关于“帝国主义”与“社会主义”的牛吹的太大了。苏联解体的时候，所有的加盟共和国都哭着喊着要加入“帝国主义”阵营。至于咱们，曾有过真的社会主义吗？咱们现时享用的其实是最野蛮落后的皇权资本主义。

17 捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。
斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。
一九四九年八月十四日

比较有意思，从1945年到1949年太祖爷大打出手并且渐占上风的过程中，太祖爷也时有文章发表，但是在红宝书“战争与和平”一章中却基本没收入。这一段说的是太祖爷以即将的开国之君对美国的态度。去掉灭亡和胜利的预测，和美国的斗鸡一直斗到现在。为什么要一直斗？不只是太祖爷的个人野心，两种文明的反差真是巨大。

18 我们决不可因为胜利，而放松对于帝国主义分子及其走狗们的疯狂的报复阴谋的警惕性，谁要是放松这一项警惕性，谁就将在政治上解除武装，而使自己处于被动的地位。
一九四九年六月十五日

这就是革命的宿命。开杀戒之后就得一路杀到底，没有别的余地。频繁产生暴力“革命”的文明，是野蛮落后的文明。

19 帝国主义者及其走狗中国反动派对于他们在中国这块土地上的失败，是不会甘心的。他们还会要互相勾结在一起，用各种可能的方法，反对中国人民。例如，派谴他们的走狗钻进中国内部来进行分化工作和捣乱工作。这是必然的，他们决不会忘记这一项工作。例如，唆使中国反动派甚至加上他们自己的力量，封锁中国的海港。只要还有可能，他们就会这样做，再则，假如他们还想冒险的话，派出一部分兵力侵扰中国的边境，也不是不可能的。所有这些，我们都必须充分地估计到。
一九四九年六月十五日

打人一拳，防人一脚。1949年，太祖爷的处境如此。

20世界是在进步的，前途是光明的，这个历史的总趋势任何人也改变不了。我们应当把世界进步的情况和光明的前途，常常向人民宣传，使人民建立起胜利的信心。
一九四五年十月十七日

太祖爷英明。但是，不能偷懒，该干的事儿要一件件去做。不能因为前途光明就饱食终日而妄图尽享其成。比方像民主，等是等不来的，要有具体办法，要付出劳动。

21 人民解放军的全体指挥员、战斗员，绝对不可以稍微松懈自己的战斗意志，任何松懈战斗意志的思想和轻敌的思想，都是错误的。

一九四九年三月五日

　                                

作为三军统帅，太祖爷的提醒算是忠于职守。

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