粪土当年万户侯 “红宝书”返读 十七、为人民服务

1 我们应该谦虚。谨慎，戒骄，戒躁，全心全意地为人民服务，……
一九四五年四月二十三日

“应该”是这一段的重点。还是没有走出孔夫子“求仁”的格局。不“全心全意”了怎么办？ 如果连半心半意都没有，像2010年红遍网上的山西吕梁地区村官王支书公然宣示“我不贪污，当官干啥？”。所以，太祖爷的道德劝说，本身没有问题。但是，这只是牧师或是僧人类的 “高论”。社会与文明，需要“保证”机制，让为官的称职的“为人民服务”。这个机制就是社会一定要有把不称职的仆人解雇的常规手段。

2 全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。
一九四五年四月二十四日

                                       

三个出发点。第一点，全心全面为人民服务，如上所说，不在说空话，要有机制。第二点，个人利益和小集团利益都该是受法律保护的利益。但是，如果有一个职位需要服务比小集团大的群体利益，利益回避是起码的底线，一定要有利益回避的机制。当大跃进给中国带来巨大的灾难时，群体的利益，甚至咱党这个小集团利益都要求制止大跃进的祸害，找出祸害的起因，让错误责任人承担后果。由于没有利益回避，结果太祖爷个人继续关照“太祖”的个人利益，把小集团和群体利益都否了。大跃进不但没改正，咱们还向文革挺进。第三点，既向人民负责又向党负责，荒谬。人民有犯错的时候。钻木取火的人民有钻木取火的文明，农耕的人民有农耕的文明，工业化社会人民有工业化社会的文明。但是人民还是知道自己的利益何在。党的领导机关是太祖爷的利益的代表者，文革中太祖爷的利益和人民的利益如何一致？一个要万古留英名，一个要每月多有几斤肉吃，利益风马牛不相及。这一点就是在1945都不应该被接受。能在1945年混过去，不是太祖爷太狡猾，而是咱们完全白痴。

                                         

3 国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。
一九五七年二月二十七日

第一句是关键，是制度，皇权制度。执政需要效率，皇权不是一无是处，开奥运说让北京空气干净就真把京城附近的所有污染源给暂停了。问题是这并不解决问题，奥运期间北京的乡亲们有了几个星期的好空气，过了之后，接着熏。依靠人民，没有机制保障，就是空话。为人民服务，问题还是没有机制保障。      

4  白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共 产 党员都要学习他。
一九三九年十二月二十一日

不是利己利人的事。这是价值取向。白求恩救人生命，治人疾病是一种快乐。救了人，自己极为辛苦，但是从他人的健康中得到快乐。实现快乐观，也利己。这种利己是让社会进步，文明提升的利己，当然该赞赏。让人学习就有布道的意味了。谁真该学白求恩？ 太祖爷最该学！

5  我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
一九三九年十二月二十一日

毫无自私自利之心是扯淡。如上，助人健康，白求恩开心，是人道精神，但是自己能开心也是一种利益。社会多一些白求恩当然是好事。但是只让别人高尚，纯粹，有道德，往往是藏起自己低俗，肮脏，道德败坏。

6  我们的共 产 党和共 产 党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。
一九四四年九月八日

党领导的队伍是党的队伍。至于干革命还是干任何其它事儿那只是被派发的工作，随党的需要而变。文革中咱的军队没有把太祖爷抓起来，制止文革，说明这个队伍并不是“彻底的”为咱们的利益服务的。

7  我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？
一九四四年十二月十五日

                                     

还是那句话，机制。勤务员住在中南海，门口有带枪的站岗，我都不知道你在干什么，如何替我服务？监督机制。漂亮话只能骗所有人一阵子。

8  我们的责任，是向人民负责，每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。
一九四五年八月十三日

说得都对。但是没有保障就是空话。

9  要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。
一九四四年九月八日

                             

谁去死？什么是人民利益？ 号召别人牺牲的人应该被社会道德检验。

10 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
一九四四年九月八日

如上，什么是人民利益要理清楚。金训华在文革中为两根电线杆而死，当时就被说成了为了人民利益而死，还让咱们都学金训华。 一个民族不能没有亡命徒，全民族都怕死就变成被淘汰的怯懦民族。但是，当别人鼓励你为理想献身时，那个人的名字可能就叫“理想”。

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